Нации, как и люди, проявляют свою сущность в разных действия и формах, раскрывая свою нравственную составляющую. Одни почитают жертв насилия и террора, другие превозносят тех, кто творит зло, уничтожая ни в чем неповинных людей. Иные как зеницу ока берегут свое наследие, другие нагло присваивают чужое, подводя под инсинуации фальшивые доказательства. Некоторые стремятся к оседлости, видя в нем смысл достойного позиционирования, а другие, предаваясь традициям номадов, продолжают путешествовать в пространстве, видя в этом смысл самореализации.
Цыганский образ жизни не таит в себе ничего унизительного. Напротив, культура цыган очень даже разнообразна и богата, и связано это с тем, что они имеют колоссальный опыт перемещений. А это всегда приводит к сочетанию разных обычаев и традиций в укладе.
Но цыгане никогда не скрывали приверженности к кочевому образу жизни, в отличие от тех, кто продолжает кочевать в поисках лучшей доли. Сообщество признало цыган как нетерриториальную нацию, что означает, что у них нет своих исконных ареалов. Но они привержены тому, чтобы соблюдать законы и требования стран, в которых оседают. Такая у них традиция.
Но как тогда называть тех, которые, будучи территориальными, все еще шастают в поисках благоприятных ареалов? Ничего, если это не угрожает интересам законных насельников территорий.
Армяне Сочи всерьез озабочены топонимикой мест, преимущественно населенных армянами. Для них это принципиальный вопрос. С идеей переименования населенного пункта представители диаспоры курортного города обратились к властям заксобрания.
Просьба вызвала обсуждения в городском собрании, и, судя по тому, как на нем присутствовали активисты диаспоры вместе с местными депутатами-армянами, не трудно догадаться, насколько жарко и шумно было в зале.
Примечательно, что формальным поводом для обращения стал пресловутый «день геноцида». Местные армяне — это в большинстве потомки тех, кто в конце XIX века облюбовал здешние места при переселении. Своему поселению они дали название Нор-Луйс, что в переводе означает «новый свет». В последующем местные власти назвали село Альтмецом. Но местные жители в своей среде продолжали называть село по старинке. Теперь решили официально переименовать населенный пункт в неофициально бытующее Нор-Луйс.
Собственно, поднятые на собрании «проблемы образования, культуры, сохранения веры и национальной истории» — это и есть традиционный джентльменский набор, на базе которого армяне провоцируют сепаратистские настроения в местах массового скопления. Это составная часть плана натурализации чужих ареалов на законодательной основе, на что они всегда заточены.
Но встает естественный вопрос – а что же дальше?
Вспоминается недавнее пылкое обращение главного редактора международного информационного агентства RT Маргариты Симонян к россиянам, проживающим в сопредельных странах. Она призвала их вернуться на историческую родину ввиду опасности мусульманизации России.
Парадоксальной, что откровенно провокационная суть ее обращения не вызвало серьезной реакции, да и отповеди автохтонных мусульман России, которые не являются пришлыми, а исконными насельниками занимаемых территорий на Кавказе, Поволжье и в Зауралье. Татары, башкиры, аварцы, лезгины и прочие мусульмане России в отличие от армян, численность которых в России растет стремительно, более сдержаны в своих запросах.
Армяне везде и всюду требуют к себе эксклюзивного отношения. Режим наибольшего благоприятствования, на который они ставят, в конечном счете, перерастает в излюбленное дело выдвижения условий и высоких требований. Качать права они умеют. Рядясь в овечью шкуру, только притворяются лояльными и законопослушными.
Стоит только ощутить в себе силы, и они, не медля, переходят в наступление за «правое дело», как это было в Османской империи в начале прошлого века и в его конце — в Азербайджане. В умении превращаться из беззащитных и жалких в громовержцев «уникальной» национальной и религиозной идентичности им не откажешь. Во что это выливается для тех, кто когда-то приютил побитых судьбой, нет смысла объяснять.
Армения имеет территориальные претензии ко всем соседям, и к России в том числе. Не потому ли госпожа Симонян, лицемерно ратующая за христианизацию России, активно продвигает своих соплеменников всюду, где это только возможно? Она-то прекрасно осведомлена о масштабах угрожающей для русского этноса волны армянизации юга РФ. Сама ведь тоже из Краснодарского края.
Каким будет ответ Городского собрания Сочи на армянский запрос, решать, конечно же, властным чинам. Но им не следует дистанцироваться от печального опыта Османской империи и Азербайджана, где начало кровавой армянской обедне также положила безобидное желание сохранить культуру, веру и историю.
Нации, как и люди, проявляют свою сущность в разных действия и формах, раскрывая свою нравственную составляющую. Одни почитают жертв насилия и террора, другие превозносят тех, кто творит зло, уничтожая ни в чем неповинных людей. Иные как зеницу ока берегут свое наследие, другие нагло присваивают чужое, подводя под инсинуации фальшивые доказательства. Некоторые стремятся к оседлости, видя в нем смысл достойного позиционирования, а другие, предаваясь традициям номадов, продолжают путешествовать в пространстве, видя в этом смысл самореализации.
Цыганский образ жизни не таит в себе ничего унизительного. Напротив, культура цыган очень даже разнообразна и богата, и связано это с тем, что они имеют колоссальный опыт перемещений. А это всегда приводит к сочетанию разных обычаев и традиций в укладе.
Но как тогда называть тех, которые, будучи территориальными, все еще шастают в поисках благоприятных ареалов? Ничего, если это не угрожает интересам законных насельников территорий.
Армяне Сочи всерьез озабочены топонимикой мест, преимущественно населенных армянами. Для них это принципиальный вопрос. С идеей переименования населенного пункта представители диаспоры курортного города обратились к властям заксобрания.
Просьба вызвала обсуждения в городском собрании, и, судя по тому, как на нем присутствовали активисты диаспоры вместе с местными депутатами-армянами, не трудно догадаться, насколько жарко и шумно было в зале.
Примечательно, что формальным поводом для обращения стал пресловутый «день геноцида». Местные армяне — это в большинстве потомки тех, кто в конце XIX века облюбовал здешние места при переселении. Своему поселению они дали название Нор-Луйс, что в переводе означает «новый свет». В последующем местные власти назвали село Альтмецом. Но местные жители в своей среде продолжали называть село по старинке. Теперь решили официально переименовать населенный пункт в неофициально бытующее Нор-Луйс.
Небезынтересно выяснить, закончатся или нет запросы на одном переименовании села. Скорее, нет. Далее, как представляется, встанет вопрос строительства церкви, потом получения культурной автономии для многотысячной армянской массы, а их, по свидетельству городского статуправления, проживает там порядка 150 тысяч. Ну а дальше, как и положено, нужно будет создавать чисто армянские школы со всеми необходимыми причиндалами. Возможно, предметом обсуждений станет еще и создание телерадиовещания на армянском языке.
Собственно, поднятые на собрании «проблемы образования, культуры, сохранения веры и национальной истории» — это и есть традиционный джентльменский набор, на базе которого армяне провоцируют сепаратистские настроения в местах массового скопления. Это составная часть плана натурализации чужих ареалов на законодательной основе, на что они всегда заточены.
Но встает естественный вопрос – а что же дальше?
Вспоминается недавнее пылкое обращение главного редактора международного информационного агентства RT Маргариты Симонян к россиянам, проживающим в сопредельных странах. Она призвала их вернуться на историческую родину ввиду опасности мусульманизации России.
Парадоксальной, что откровенно провокационная суть ее обращения не вызвало серьезной реакции, да и отповеди автохтонных мусульман России, которые не являются пришлыми, а исконными насельниками занимаемых территорий на Кавказе, Поволжье и в Зауралье. Татары, башкиры, аварцы, лезгины и прочие мусульмане России в отличие от армян, численность которых в России растет стремительно, более сдержаны в своих запросах.
Помнится, как президент Путин в неформальной беседе с главой союза армян России Арой Абрамяном сделал собеседнику мягкое внушение, чтобы не зарывался. Напомнив, что армян в РФ больше, чем в самой Армении, он дал понять, что вне зависимости от численности, любая диаспора не может претендовать на какие-то особые условия или же права, чем те, что обеспечиваются действующим законодательством.
Армяне везде и всюду требуют к себе эксклюзивного отношения. Режим наибольшего благоприятствования, на который они ставят, в конечном счете, перерастает в излюбленное дело выдвижения условий и высоких требований. Качать права они умеют. Рядясь в овечью шкуру, только притворяются лояльными и законопослушными.
Стоит только ощутить в себе силы, и они, не медля, переходят в наступление за «правое дело», как это было в Османской империи в начале прошлого века и в его конце — в Азербайджане. В умении превращаться из беззащитных и жалких в громовержцев «уникальной» национальной и религиозной идентичности им не откажешь. Во что это выливается для тех, кто когда-то приютил побитых судьбой, нет смысла объяснять.
Армения имеет территориальные претензии ко всем соседям, и к России в том числе. Не потому ли госпожа Симонян, лицемерно ратующая за христианизацию России, активно продвигает своих соплеменников всюду, где это только возможно? Она-то прекрасно осведомлена о масштабах угрожающей для русского этноса волны армянизации юга РФ. Сама ведь тоже из Краснодарского края.
Каким будет ответ Городского собрания Сочи на армянский запрос, решать, конечно же, властным чинам. Но им не следует дистанцироваться от печального опыта Османской империи и Азербайджана, где начало кровавой армянской обедне также положила безобидное желание сохранить культуру, веру и историю.
Тофик Аббасов
Minval.az
